Rute 2:14-23 — Rute à mesa de Boaz e permanência no campo

1. Contexto histórico

Rute 2:14-23 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

• Rute 2:14: וַיֹּאמֶר֩ לָ֨ה בֹ֜עַז לְעֵ֣ת הָאֹ֗כֶל גֹּ֤שִֽׁי הֲלֹם֙ וְאָכַ֣לְתְּ מִן־ הַלֶּ֔חֶם וְטָבַ֥לְתְּ פִּתֵּ֖ךְ בַּחֹ֑מֶץ וַתֵּ֨שֶׁב֙ מִצַּ֣ד הַקּֽוֹצְרִ֔ים וַיִּצְבָּט־ לָ֣הּ קָלִ֔י וַתֹּ֥אכַל וַתִּשְׂבַּ֖ע וַתֹּתַֽר׃
• Rute 2:15: וַתָּ֖קָם לְלַקֵּ֑ט וַיְצַו֩ בֹּ֨עַז אֶת־ נְעָרָ֜יו לֵאמֹ֗ר גַּ֣ם בֵּ֧ין הָֽעֳמָרִ֛ים תְּלַקֵּ֖ט וְלֹ֥א תַכְלִימֽוּהָ׃
• Rute 2:16: וְגַ֛ם שֹׁל־ תָּשֹׁ֥לּוּ לָ֖הּ מִן־ הַצְּבָתִ֑ים וַעֲזַבְתֶּ֥ם וְלִקְּטָ֖ה וְלֹ֥א תִגְעֲרוּ־ בָֽהּ׃
• Rute 2:17: וַתְּלַקֵּ֥ט בַּשָּׂדֶ֖ה עַד־ הָעָ֑רֶב וַתַּחְבֹּט֙ אֵ֣ת אֲשֶׁר־ לִקֵּ֔טָה וַיְהִ֖י כְּאֵיפָ֥ה שְׂעֹרִֽים׃
• Rute 2:18: וַתִּשָּׂא֙ וַתָּב֣וֹא הָעִ֔יר וַתֵּ֥רֶא חֲמוֹתָ֖הּ אֵ֣ת אֲשֶׁר־ לִקֵּ֑טָה וַתּוֹצֵא֙ וַתִּתֶּן־ לָ֔הּ אֵ֥ת אֲשֶׁר־ הוֹתִ֖רָה מִשָּׂבְעָֽהּ׃
• Rute 2:19: וַתֹּאמֶר֩ לָ֨הּ חֲמוֹתָ֜הּ אֵיפֹ֨ה לִקַּ֤טְתְּ הַיּוֹם֙ וְאָ֣נָה עָשִׂ֔ית יְהִ֥י מַכִּירֵ֖ךְ בָּר֑וּךְ וַתַּגֵּ֣ד לַחֲמוֹתָ֗הּ אֵ֤ת אֲשֶׁר־ עָשְׂתָה֙ עִמּ֔וֹ וַתֹּ֗אמֶר שֵׁ֤ם הָאִישׁ֙ אֲשֶׁ֨ר עָשִׂ֧יתִי עִמּ֛וֹ הַיּ֖וֹם בֹּֽעַז׃
• Rute 2:20: וַתֹּ֨אמֶר נָעֳמִ֜י לְכַלָּתָ֗הּ בָּר֥וּךְ הוּא֙ לַיהוָ֔ה אֲשֶׁר֙ לֹא־ עָזַ֣ב חַסְדּ֔וֹ אֶת־ הַחַיִּ֖ים וְאֶת־ הַמֵּתִ֑ים וַתֹּ֧אמֶר לָ֣הּ נָעֳמִ֗י קָר֥וֹב לָ֨נוּ֙ הָאִ֔ישׁ מִֽגֹּאֲלֵ֖נוּ הֽוּא׃
• Rute 2:21: וַתֹּ֖אמֶר ר֣וּת הַמּוֹאֲבִיָּ֑ה גַּ֣ם׀ כִּי־ אָמַ֣ר אֵלַ֗י עִם־ הַנְּעָרִ֤ים אֲשֶׁר־ לִי֙ תִּדְבָּקִ֔ין עַ֣ד אִם־ כִּלּ֔וּ אֵ֥ת כָּל־ הַקָּצִ֖יר אֲשֶׁר־ לִֽי׃
• Rute 2:22: וַתֹּ֥אמֶר נָעֳמִ֖י אֶל־ ר֣וּת כַּלָּתָ֑הּ ט֣וֹב בִּתִּ֗י כִּ֤י תֵֽצְאִי֙ עִם־ נַ֣עֲרוֹתָ֔יו וְלֹ֥א יִפְגְּעוּ־ בָ֖ךְ בְּשָׂדֶ֥ה אַחֵֽר׃
• Rute 2:23: וַתִּדְבַּ֞ק בְּנַעֲר֥וֹת בֹּ֨עַז֙ לְלַקֵּ֔ט עַד־ כְּל֥וֹת קְצִֽיר־ הַשְּׂעֹרִ֖ים וּקְצִ֣יר הַֽחִטִּ֑ים וַתֵּ֖שֶׁב אֶת־ חֲמוֹתָֽהּ׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Rute à mesa de Boaz e permanência no campo pode ser lida em três movimentos operacionais: 2:14-16, abertura e situação do bloco; 2:17-19, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 2:20-23, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

1. Em 2:14, 2:15, 2:19, 2:20, 2:21, 2:22 e outras 3 ocorrência(s), וַיֹּאמֶר֩ / ʾāmar participa de na trama de ḥesed, resgate, vulnerabilidade e providência; seu campo de sentido aqui é dizer; verbo que introduz palavra criadora, promessa, ordem, julgamento, diálogo ou resposta humana. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Rute à mesa de Boaz e permanência no campo sem depender de etimologia isolada.
2. O termo וְאָכַ֣לְתְּ / ʾākal, atestado em 2:14, atua dentro de na trama de ḥesed, resgate, vulnerabilidade e providência; a glosa controlada é: comer; pode indicar provisão, desejo, rito, hospitalidade ou transgressão. A nuance morfológica registrada é HC/Vqq2fs, dado útil para reconhecer sua função sintática.
3. Na perícope, וַתֵּ֨שֶׁב֙ / yāšab aparece em 2:14, 2:23 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, habitar/sentar-se; descreve permanência, posse de lugar ou posição estabelecida. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
4. וַתָּ֖קָם / qûm ocorre em 2:15 com peso lexical próprio para na trama de ḥesed, resgate, vulnerabilidade e providência; neste range, levantar-se; marca início de ação, restauração, oposição ou resposta requerida. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
5. A forma וַיְצַו֩ / ṣāwâ é relevante em 2:15 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: ordenar; comunica instrução autorizada, especialmente em contexto pactual. O dado morfológico disponível é HC/Vpw3ms.
6. Quando o texto usa וַיְהִ֖י / hāyâ em 2:17, 2:19, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; ser/acontecer; marca ocorrência, transição narrativa ou estabelecimento de situação concreta. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
7. O vocábulo וַתָּב֣וֹא / bôʾ aparece em 2:18 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na trama de ḥesed, resgate, vulnerabilidade e providência, entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
8. Para הָעִ֔יר / ʿîr, os pontos de controle são 2:18; a palavra se insere em na trama de ḥesed, resgate, vulnerabilidade e providência e carrega esta faixa de sentido: cidade; espaço de vida pública, ameaça, memória ou restauração. A forma HTd/Ncfsa delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Rute 2:14. E, sendo já hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do pão, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. Nesta posição, Rute 2:14 abre ou reforça o cenário imediato em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Rute 2:14.

Rute 2:15. E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus moços, dizendo: Até entre as gavelas deixai-a colher, e não a censureis. Nesta posição, Rute 2:15 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Rute 2:15.

Rute 2:16. E deixai cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e não a repreendais. Nesta posição, Rute 2:16 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Rute 2:16.

Rute 2:17. E esteve ela apanhando naquele campo até à tarde; e debulhou o que apanhou, e foi quase um efa de cevada. Nesta posição, Rute 2:17 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Rute 2:17.

Rute 2:18. E tomou-o, e veio à cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; também tirou, e deu-lhe o que sobejara depois de fartar-se. Nesta posição, Rute 2:18 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Rute 2:18.

Rute 2:19. Então disse-lhe sua sogra: Onde colheste hoje, e onde trabalhaste? Bendito seja aquele que te reconheceu. E relatou à sua sogra com quem tinha trabalhado, e disse: O nome do homem com quem hoje trabalhei é Boaz. Nesta posição, Rute 2:19 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Rute 2:19.

Rute 2:20. Então Noemi disse à sua nora: Bendito seja ele do YHWH, que ainda não tem deixado a sua beneficência nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: Este homem é nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores. Nesta posição, Rute 2:20 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Rute 2:20.

Rute 2:21. E disse Rute, a moabita: Também ainda me disse: Com os moços que tenho te ajuntarás, até que acabem toda a sega que tenho. Nesta posição, Rute 2:21 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Rute 2:21.

Rute 2:22. E disse Noemi a sua nora: Melhor é, filha minha, que saias com as suas moças, para que noutro campo não te encontrem. Nesta posição, Rute 2:22 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Rute 2:22.

Rute 2:23. Assim, ajuntou-se com as moças de Boaz, para colher até que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a sua sogra. Nesta posição, Rute 2:23 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Rute à mesa de Boaz e permanência no campo. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Rute 2:23.

6. Temas teológicos

A teologia de Rute à mesa de Boaz e permanência no campo deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Robert Hubbard, Frederic Bush e Daniel Block são referências reais para consulta em Rute; a redação evita citação direta sem aparato bibliográfico.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Rute à mesa de Boaz e permanência no campo tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Rute à mesa de Boaz e permanência no campo precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Rute à mesa de Boaz e permanência no campo deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Rute à mesa de Boaz e permanência no campo confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Rute à mesa de Boaz e permanência no campo confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Rute à mesa de Boaz e permanência no campo confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

1. Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
2. Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
3. Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
4. Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
5. Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

1. Qual é a afirmação teológica mais segura de Rute à mesa de Boaz e permanência no campo?
2. Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
3. Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
4. Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
5. O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

1. Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
2. Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
3. Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
4. Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
5. Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Rute à mesa de Boaz e permanência no campo afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

• Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
• Robert Hubbard, Frederic Bush e Daniel Block são referências reais para consulta em Rute; a redação evita citação direta sem aparato bibliográfico.
• Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

• וַיֹּאמֶר֩: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• גֹּ֤שִֽׁי: lema 5066; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאָכַ֣לְתְּ: lema 398; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וְטָבַ֥לְתְּ: lema 2881; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַתֵּ֨שֶׁב֙: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• הַקּֽוֹצְרִ֔ים: lema 7114; verbo hebraico com código OSHB HTd/Vqrmpa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיִּצְבָּט: lema 6642; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַתֹּ֥אכַל: lema 398; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַתִּשְׂבַּ֖ע: lema 7646; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַתֹּתַֽר: lema 3498; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַתָּ֖קָם: lema 6965; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לְלַקֵּ֑ט: lema 3950; verbo hebraico com código OSHB HR/Vpc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיְצַו֩: lema 6680; verbo hebraico com código OSHB HC/Vpw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לֵאמֹ֗ר: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תְּלַקֵּ֖ט: lema 3950; verbo hebraico com código OSHB HVpi3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תַכְלִימֽוּהָ: lema 3637; verbo hebraico com código OSHB HVhi2mp/Sp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• שֹׁל: lema 7997; verbo hebraico com código OSHB HVqa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תָּשֹׁ֥לּוּ: lema 7997; verbo hebraico com código OSHB HVqi2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

• לָ֨ה: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3fs; registro 1 no apêndice deste range.
• לְעֵ֣ת: lema 6256; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• הָאֹ֗כֶל: lema 400; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• מִן: lema 4480; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
• הַלֶּ֔חֶם: lema 3899; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בַּחֹ֑מֶץ: lema 2558; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• מִצַּ֣ד: lema 6654; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• לָ֣הּ: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3fs; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
• גַּ֣ם: lema 1571; forma hebraica com código OSHB HTa; registro 1 no apêndice deste range.
• בֵּ֧ין: lema 996; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
• הָֽעֳמָרִ֛ים: lema 6016; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• וְלֹ֥א: lema 3808; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/Tn; registro 1 no apêndice deste range.
• וְגַ֛ם: lema 1571; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/Ta; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

• בֹ֜עַז: lema 1162; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• פִּתֵּ֖ךְ: lema 6595; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp2fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• קָלִ֔י: lema 7039; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בֹּ֨עַז: lema 1162; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• נְעָרָ֜יו: lema 5288; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שְׂעֹרִֽים: lema 8184; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• חֲמוֹתָ֖הּ: lema 2545; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• חֲמוֹתָ֜הּ: lema 2545; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שֵׁ֤ם: lema 8034; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בֹּֽעַז: lema 1162; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• נָעֳמִ֜י: lema 5281; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• חַסְדּ֔וֹ: lema 2617; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• נָעֳמִ֗י: lema 5281; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• ר֣וּת: lema 7327; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.